Thánh Giêrônimô

GIÁO LÝ VỀ CÁC GIÁO PHỤ

Đức Giáo Hoàng Bênêđictô XVI

Bài 26: Thánh Giêrônimô

Hôm nay, chúng ta hướng sự chú ý của chúng ta đến Thánh Giêrônimô, một Giáo phụ tập trung cuộc sống của mình vào Thánh Kinh: ngài dịch Thánh Kinh sang tiếng Latinh, chú giải Thánh Kinh trong nhiều tác phẩm và trên hết, ngài cố gắng sống Lời Chúa trong thực tế của suốt cuộc đời trần thế bất chấp tính cách nóng nảy, khó tính nổi tiếng nơi bản thân mình.

Giêrônimô sinh ra trong một gia đình Kitô giáo vào khoảng năm 347 AD ở Stridon. Ngài được giáo dục tốt và thậm chí còn được gửi đến Rôma để kiện toàn việc học của mình. Khi còn trẻ, ngài bị thu hút bởi đời sống trần tục (xem Ep 22:7) nhưng ước muốn và sự quan tâm của ngài đối với tôn giáo Kitô giáo đã thắng thế. Ngài đã lãnh nhận Bí tích Rửa tội vào khoảng năm 366 và chọn cuộc sống khổ hạnh. Ngài đến Aquila và gia nhập một nhóm Kitô hữu nhiệt thành đã được thành lập xung quanh Đức Giám mục Valerianô và ngài mô tả gần như là “một ca đoàn của các chân phước” (Chron. ad ann. 374). Sau đó, ngài rời phương Đông và sống như một ẩn sĩ trong sa mạc Chalcis, phía nam Aleppô (Tập 14, 10), cống hiến hết mình để nghiên cứu. Ngài đã hoàn thiện kiến thức của mình về tiếng Hy Lạp, bắt đầu học tiếng Do Thái  (xem Tập 125, 12), phiên âm các bộ sách và các tác phẩm của Giáo phụ (xem Tập 5:2). Suy niệm, cô độc và tiếp xúc với Lời Chúa đã giúp sự nhạy cảm Kitô giáo của ngài trưởng thành. Ngài cay đắng hối hận về sự buông thả của tuổi trẻ (xem Ep. 22:7) và ý thức sâu sắc về sự tương phản giữa tâm lý ngoại giáo và đời sống Kitô hữu: một sự tương phản nổi tiếng bởi “thị kiến” đầy kịch tính và sống động – mà ngài đã để lại cho chúng ta một trình thuật – trong đó dường như ngài đang bị đánh đòn trước mặt Thiên Chúa vì ngài là “người theo Cicerô chứ không phải Kitô giáo” (xem Ep. 22, 30).

Năm 382, Ngài chuyển đến Roma: ở đây, làm quen với danh tiếng của ngài như một người khổ hạnh và khả năng của ngài như một học giả, Giáo hoàng Damasô đã mời ngài làm thư ký và cố vấn; Đức Thánh Cha khuyến khích ngài vì lý do mục vụ và văn hóa, bắt tay vào một bản dịch tiếng Latinh mới của các văn bản Thánh Kinh. Một số thành viên của tầng lớp quý tộc Rôma, đặc biệt là các phụ nữ quý tộc như Paula, Marcella, Asella, Lea và những người khác, mong muốn dấn thân vào con đường hoàn thiện Kitô giáo và đào sâu kiến thức của họ về Lời Chúa, đã chọn ngài làm người hướng dẫn và thầy dạy tinh thần của họ trong cách tiếp cận có phương pháp đối với các bản văn thánh. Những phụ nữ quý tộc này cũng học tiếng Hy Lạp và tiếng Do Thái.

Sau cái chết của Giáo hoàng Damasô, Giêrônimô rời Rôma năm 385 và đi hành hương, đầu tiên đến Đất Thánh, một chứng nhân thầm lặng về cuộc sống trần thế của Chúa Kitô và sau đó đến Ai Cập, đất nước yêu thích của nhiều đan sĩ (xem Contra Rufinum, 3, 22; Ep. 108, 6-14). Năm 386, ngài dừng chân ở Bethlehem, nơi các tu viện nam và nữ được xây dựng nhờ lòng quảng đại của người phụ nữ quý tộc, Paula cũng như một nhà tế bần cho những người hành hương đến Đất Thánh, “tưởng nhớ Đức Maria và Thánh Giuse là những người không tìm thấy chỗ ở đó” (Ep. 108, 14). Ngài ở lại Bethlehem cho đến khi chết, tiếp tục làm một khối lượng công việc phi thường: ngài chú giải về Lời Chúa; ngài bảo vệ đức tin, mạnh mẽ chống lại các dị giáo khác nhau; Ngài thúc giục các đan sĩ đến sự hoàn thiện; ngài dạy văn hóa cổ điển và Kitô giáo cho các sinh viên trẻ; Ngài đã chào đón với trái tim của một mục tử những người hành hương đến thăm Đất Thánh. Ngài qua đời trong phòng giam gần hang đá Giáng sinh vào ngày 30 tháng 9 năm 419-420.

Các nghiên cứu văn chương và sự uyên bác rộng lớn của Giêrônimô đã cho phép ngài sửa đổi và dịch nhiều văn bản Thánh Kinh: một công việc vô giá cho Giáo hội  Latinh và cho văn hóa phương Tây. Trên cơ sở các văn bản gốc Hy Lạp và Do Thái, nhờ so sánh với các phiên bản trước, ngài đã dịch bốn sách Phúc âm bằng tiếng Latinh, sau đó là Thánh vịnh và một phần lớn các sách Cựu Ước. Có tính đến các văn bản gốc tiếng Do Thái và Hy Lạp của bản LXX – Septuagint, phiên bản Hy Lạp cổ điển của Cựu Ước có từ thời tiền Kitô giáo, cũng như các phiên bản Latinh trước đó, Giêrônimô đã có thể, với sự hỗ trợ sau này của các cộng tác viên khác để tạo ra một bản dịch tốt hơn: điều này tạo thành cái gọi là  “Vulgata”, văn bản “chính thức” của Giáo hội Latinh đã được Công đồng Trentô công nhận như vậy và sau khi sửa đổi gần đây, tiếp tục là văn bản Latinh “chính thức” của Giáo hội. Thật thú vị khi chỉ ra các tiêu chí mà nhà Thánh Kinh vĩ đại tuân thủ trong công việc của mình với tư cách là một dịch giả. Chính Ngài mặc khải chúng khi Ngài nói rằng Ngài tôn trọng ngay cả trật tự của những lời trong Kinh Thánh, vì trong đó, Ngài nói, “thứ tự của các từ cũng là một mầu nhiệm” (Ep. 57, 5), đó là một sự mặc khải. Hơn nữa, ngài tái khẳng định sự cần thiết phải tham khảo các văn bản gốc: “Nếu một cuộc tranh luận về Tân Ước nảy sinh giữa những người Latinh vì những giải thích về các bản thảo không đồng ý, chúng ta hãy chuyển sang bản gốc, nghĩa là văn bản Hy Lạp trong đó Tân Ước được viết. “Tương tự như vậy, liên quan đến Cựu Ước, nếu có sự khác biệt giữa các văn bản Hy Lạp và Latinh, chúng ta nên dựa vào văn bản gốc tiếng Do Thái; do đó, chúng ta sẽ có thể tìm thấy trong các dòng suối tất cả những gì chảy ra từ nguồn” (Ep. 106, 2). Giêrônimô cũng bình luận về nhiều văn bản Thánh Kinh. Đối với ông, các bài bình luận phải đưa ra nhiều ý kiến “để người đọc khôn ngoan, sau khi đọc các chú giải khác nhau và nghe nhiều ý kiến – được chấp nhận hoặc từ chối – có thể đánh giá đâu là đáng tin cậy nhất và giống như một chuyên gia đổi tiền, có thể từ chối đồng tiền giả” (Contra Rufinum 1, 16).

Giêrônimô bác bỏ với nghị lực và sự sống động của những kẻ dị giáo chống lại truyền thống và đức tin của Giáo hội. Ngài cũng chứng minh tầm quan trọng và giá trị của văn học Kitô giáo mà lúc đó đã trở thành một nền văn hóa thực sự xứng đáng được so sánh với văn học cổ điển: ngài đã làm như vậy bằng cách sáng tác De Viris Illustribus của mình, một tác phẩm trong đó Giêrônimô trình bày tiểu sử của hơn một trăm tác giả Kitô giáo. Hơn nữa, ông đã viết tiểu sử của các đan sĩ, so sánh giữa những thứ khác hành trình tâm linh cũng như lý tưởng đan tu của họ. Ngoài ra, ngài đã dịch nhiều tác phẩm khác nhau của các tác giả Hy Lạp. Cuối cùng, trong những lá Thư quan trọng, một kiệt tác của văn chương Latinh, Giêrônimô nổi lên với tư cách là một người có văn hóa, một người khổ hạnh và một người hướng dẫn các linh hồn.

Chúng ta có thể học được gì từ Thánh Giêrônimô? Dường như với tôi, điều trên hết là yêu mến Lời Chúa trong Kinh Thánh. Thánh Giêrônimô nói: “Không biết Thánh Kinh là không biết Đức Kitô”. Do đó, điều quan trọng là mọi Kitô hữu phải sống trong sự tiếp xúc và đối thoại cá vị với Lời Chúa được ban cho chúng ta trong Sách Thánh. Cuộc đối thoại này với Thánh Kinh phải luôn có hai chiều kích: một đàng, nó phải là một cuộc đối thoại thực sự cá vị vì Thiên Chúa nói với mỗi người chúng ta qua Sách Thánh và nó có một thông điệp cho mỗi người. Chúng ta không được đọc Sách Thánh như một lời của quá khứ nhưng như Lời Chúa cũng được nói với chúng ta và chúng ta phải cố gắng hiểu những gì Chúa muốn nói với chúng ta. Tuy nhiên, để tránh rơi vào chủ nghĩa cá nhân, chúng ta phải nhớ rằng Lời Chúa đã được ban cho chúng ta một cách chính xác để xây dựng sự hiệp thông và hợp lực trong sự thật trên hành trình hướng về Thiên Chúa. Do đó, mặc dù nó luôn luôn là một Lời cá vị nhưng nó cũng là Lời xây dựng cộng đoàn, xây dựng Giáo hội. Do đó, chúng ta phải đọc nó trong sự hiệp thông với Giáo hội hằng sống. Nơi đặc biệt để đọc và lắng nghe Lời Chúa là phụng vụ, trong đó, cử hành Lời Chúa và làm cho Thân Mình Chúa Kitô hiện diện trong Bí Tích, chúng ta hiện thực hóa Lời Chúa trong cuộc sống của chúng ta và làm cho Lời hiện diện giữa chúng ta. Chúng ta không bao giờ được quên rằng Lời Chúa vượt thời gian. Ý kiến của con người đến và đi. Những gì rất hiện đại hôm nay sẽ rất cổ xưa vào ngày mai. Mặt khác, Lời Chúa là Lời của sự sống đời đời, mang trong mình sự vĩnh cửu và có giá trị mãi mãi. Bằng cách mang Lời Chúa trong chúng ta, do đó chúng ta mang trong mình sự vĩnh cửu, sự sống đời đời.

Do đó, tôi kết thúc bằng một lời mà Thánh Giêrônimô đã từng nói với Thánh Paulinô thành Nola. Trong đó, vị chú giải vĩ đại đã diễn tả chính thực tại này, nghĩa là, trong Lời Chúa, chúng ta nhận được sự vĩnh cửu, sự sống đời đời. Thánh Giêrônimô nói: “Hãy tìm cách học hỏi trên trái đất những chân lý sẽ mãi mãi có giá trị trên Thiên đàng” (Ep. 53, 10).

ĐGH Bênêđictô XVI, Tiếp Kiến Chung

Hội trường Phaolô VI, thứ Tư, 07 tháng 11 năm 2007

Lm. An tôn Trần Văn Phú, biên dịch